真愛挖礦又旅行

我們愛旅行：成都昭覺寺 簡介

成都昭覺寺簡介，成都昭覺寺
——川西第一禪林

昭覺寺座落在成都市北的青龍鄉，1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。
昭覺寺在漢朝是眉州司馬董常的故宅，宅號「建元」。唐朝貞觀年間，改建為佛?，名建元寺。唐僖宗乾符四年(877年)，唐代高僧、禪宗曹洞宗傳人休夢禪師任建元寺住持，他興工構殿，擴建寺廟，並奉旨改寺名為「昭覺」。休夢禪師在昭覺寺住持23年，他言峻機悟，啟人思維，曾應召為僖宗說法，僖宗賜他紫磨納衣三事，龍風毯一件，寶器盛辟支佛牙一函。
五代十國時，戰亂迭起，昭覺寺僅存「房舍五間，田土三百廛」。後殿堂衰頹，寺廟荒蕪。北宋真宗大中祥符元年(1008年)，休夢法師五世法嗣延美禪師住持昭覺，用了30多年的時間進行全面修復，殿堂房舍增至300餘間，建有大雄寶殿、唱梵堂、羅漢堂、六祖堂、翊善堂、列宿堂、大悲堂、輪藏閣等主體建築，塑像、畫像、碑記、寺額等恢復舊貌。寺內經濟實力雄厚。李畋《重修昭覺寺記》中載道：「供食之豐潔，法席之華煥，時一大會，朝飯千眾，累茵敷座，未有一物，愛假外求」。神宗元豐末年(1085年)，禪宗臨宗禪師純白任昭覺寺住持，開堂說法，從者甚多，被稱為「西川第一叢林」。宋徽宗崇寧年間(1102-1106年)及南宋產高宗紹興初年(1131年)，圓悟克勤(原號佛果克勤)兩度住持昭覺寺，紹興五年(1135年)在昭覺寺圓寂。至今寺內尚存圓悟禪師墓。圓悟克勤所著《圓悟心要》、《茶禪一味》傳入日本和東南亞各國，日本人至今把《茶禪一味》尊為茶道至寶。
明朝洪武二十年(1387年)，朱元璋命蜀獻王迎接智潤禪師任昭覺寺住持，並擴建寺廟。據清代李羽中靄《重修昭覺寺記》記載：「明蜀獻王又拓之，周圍牆垣繚繞七百餘丈，紺殿綺雲，金身撐漢，以致藏閣僧廊，諸天佛祖，莫不宏麗俱備。」崇禎十七年(1644年)毀於兵火。
清康熙二年(1663年)，丈雪法師在此結茅禪居，籌款重建，先後修建了大雄寶殿、圓覺殿、天王殿、金剛殿、說法堂、藏經樓、八角亭等殿宇，重塑佛像，迎請佛經，恢復叢林大觀。康熙十二年(1673年)，佛冤法師任昭覺寺住持，又繼建先覺堂、禦後樓、五觀堂，客堂、鐘鼓樓及寮房300餘間。佛冤還受清朝政府派遣，深入阿壩、松潘等藏族地區近6年之久，受到藏族群眾的尊敬。回川時，藏胞送他乳誨(椰飄)一支、念珠一串。回昭覺寺後他把它的懸掛在大雄寶殿上，以示友好。康熙四十一年(1702年)，佛冤年邁時，派弟子去松潘迎請藏族格西竹峰入主昭覺，成為修復後的第三任方丈。竹峰在寺內設密壇，供蒙藏族喇嘛僧人修持密法。直至今日，藏僧來成都大都住在寺內。康熙四十二年(1703年)，康熙皇帝賜昭覺寺「法界精嚴」匾額，並題五言律詩一道贊之：

入門不見寺，十里聽松風。香氣飄金界，清陰帶碧空。
霜皮僧臘老，天籟梵音通。咫尺蓬萊樹，春光共鬱蔥。

1919年，朱德曾在昭覺寺避難，與當時方丈了塵法師相交甚深，他住在現寺內的八仙堂。離寺後曾贈「應世人間」匾額給昭覺寺。中華人民共和國成立後還多次贈蘭花等物予寺。
近代畫家張大千先生曾在昭覺寺住了4年，潛心研究繪畫藝術，也給寺內留下了不少珍貴手跡。
中華人民共和國成立後，昭覺寺受到黨和政府的關懷和重視，方丈慈青任四川省、成都市佛教協會會長，並當選為人大代表。
在十年動亂中，昭覺寺受到嚴重破壞，大雄寶殿、法堂被拆，佛像被毀，文物、法器也蕩然無存。1984年交給佛教團體管理使用，到1986年，有80多名僧人先後來到昭覺寺，其中60歲以上的僧人16名，31歲至60歲的僧人44名，30歲以下青年僧人21名。他們中間，有大學學歷的3人，高中文化程度的45人，小學畢業或識字的29名。僧人們推選了四川省佛教協會會長清定法師擔任昭覺寺方丈。
從1984年起，昭覺寺在各級政府的支持和幫助下，先後維修了大山門、八角亭、天王殿、地藏殿、觀音閣、禦書樓、韋馱殿、藏經樓、五觀堂、石佛殿、普同塔、先覺堂等殿堂樓亭。天王殿內，新塑了彌勒佛、四大天王像、木雕接引佛像。觀音閣內，塑了三大士、四祖師及壁塑十八羅漢漂海像。韋馱殿中，供奉著地藏、韋馱和十二圓覺像。先覺堂，供奉本寺開山祖師破山、圓悟、丈雪法師塑像。藏經樓，供奉玉佛像、珍藏經典、文物。
近年來，在社會各方面的大力支持下，昭覺寺重建大雄寶殿。1991年5月21日，隆重舉行了重建大雄福殿暨佛像開光典禮。重簷的大雄寶殿內供奉著漢白玉雕塑8米高的三身佛像。當中是法身佛，名毗盧遮那佛，表示絕對真理就是佛身。左邊一尊是報身佛，名「盧捨那佛」，表示光明遍照，證得絕對真理而自受法樂的智慧是佛身。右邊一尊是應身佛，名「釋迦牟尼佛」，表示能仁寂然，隨緣教化各種不同的眾生的佛身。三身佛兩旁侍立著高達3米的阿難、迦葉立像。大殿兩側是神態各異的十八羅漢像。昭覺寺巍峨的殿堂、精美的佛像和法器、碑碣等，都贏得了國內外遊人