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我們愛旅行：貴州省貴陽市簡稱是什麼？

貴州省貴陽市簡稱是什麼？，眾所周知，「築」是貴陽市的簡稱。東漢許慎《說文解字》說「築」是一種曲五弦古樂器的名稱。「築」用竹子製成，手持演奏，讀音為「竹」。《戰國策·燕策》記荊軻刺秦王,燕太子丹率士送荊軻至易水邊上,「高漸離擊築,荊軻和而歌。」「擊築」又進一步說明了「築」是一種擊絃樂器。據有關專家研究，「築」是我國最早的一種擊絃樂器，春秋時期已經在民間出現。戰國至隋唐，不僅廣泛流行於民間，而且登上大雅之堂演奏。先秦至兩漢，我國出現「相和歌時代」，邊奏邊歌，歌起樂奏。到宋代，「築」就失傳了。
1993年，我國重大考古新發現之一的長沙（望坡）西漢王室墓出土了三件「漆築」，是第一次發現「築」樂器的實物。三件「築」中較完整的只有一件，長約一米，琴弦大概是絲織或牛筋類似之物
貴陽市簡稱的「築」字，無繁、簡之分，過去和現在都是這樣寫，也這樣讀。貴陽市為什麼簡稱「築」呢？這與貴陽古代的自然環境和歷史演變有很大關係。它是這座城市歷史特徵的濃縮，是歷史文化的演化物。
其一，多種地方誌資料表明，古代貴陽是竹子叢生的地方。早在五代至北宋初年，貴陽被稱為「黑羊箐」。「箐」是山間竹林的意思（方言）。貴州現存最早的地方誌明(弘治)《貴州圖經新志》記載，貴陽土產以刺竹、筋竹最為著名。明(嘉靖)《貴州通志》記載，貴陽出產的竹子有版主、紫竹、筋竹等11種。明(萬曆)《貴州通志》記載，貴陽出產的竹子有紫竹、綿竹、叢竹等15種。「築」和「竹」同音,「築」樂器在貴州民間亦有演奏。貴陽市簡稱「築」反映了歷代此地自然環境的延續特徵。
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五代（907年—960年）中，黎族首領烏蠻率部族群攻打矩州，得勝改「矩州」為「黑羊箐」。按地方語，「箐」意指山間竹林。有古詩云「數家苗捨埋箐裡」是對貴陽竹林景致的生動描述。
其二，從貴陽曆史名稱的演變來看，貴陽在宋、元朝時稱貴州。明洪武四年（1371年），明王朝將元朝的貴州等處軍民長官司改名為貴竹長官司，後推行「土流並治，軍政分管」政策，逐步弱化地方土司勢力。隆慶三年(1569年)貴陽府成立。萬曆十四年(1586年)以貴竹、平伐兩個長官司轄地合設為新貴縣，同時將貴竹長官司地改名貴竹鄉,平伐長官司也改為鄉，標誌貴陽廢除了土司制度。清初康熙二十六年(1687年)裁撤衛、所,以貴州衛、貴州前衛地設貴築縣,這是「築」字第一次在貴陽曆史上縣名中出現。康熙三十四年(1695年)撤新貴縣將其地併入貴築縣。貴陽府和貴築縣同設官署於貴陽城內。民國2年(1913年)貴築縣移治紮佐，後又移治息烽,就改名為息烽縣，此後數十年貴築縣不存在。民國3年(1914年)1月,廢貴陽府設貴陽縣。民國30年(1941年)7月貴陽市成立,廢除貴陽縣,另設貴築縣治於花溪，這是「築」字第二次在貴陽曆史上縣名中出現。1957年11月,撤銷貴築縣，將該縣大部分轄區劃入貴陽市。此後，「築」字在貴陽曆史上縣名中消失。「築」字在貴陽曆史縣名中兩度使用，時間長達300多年，其聯絡緊密、影響深遠是不言而喻的。
明、清時期，還有貴陽是「竹王城」的傳說。主要依據是出自明、清時期文人、官吏的詩賦和楹聯。如：
明正德三年（1508年），理學創始人王陽明謫貶貴州龍場驛任驛丞時著《居夷詩·興隆衛書壁》中有一句曰「貴竹路從峰頂人，夜郎人自日邊來。」
明萬歷時貴陽人周文化有《貴竹清風》詩曰：「看竹黔山自面陽，懷風不染是三湘。」描繪的就是明萬曆（1573--1619）年間，貴陽十景之一的「貴竹清風」景觀。
明萬曆二十六年（1598年）所建，貴陽城南著名的甲秀樓舊聯：「丞相祠前一川靜；竹王城外此樓高」。丞相祠在貴陽南明河畔，「一川」指南明河。「此樓」是甲秀樓，「竹王城」指貴陽，甲秀樓在城南門（今貴陽大南門）外。
清朝貴州巡撫劉藻詩《柳梢青·甲秀樓遠眺》：岸草汀沙，竹王城外日西斜。潭淨涵秋峰多障，目眼低無崖。憐他將相勳華，都付與滄波落霞。隨意生機，消閒福分，怎及漁家。
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甲秀樓坐落在貴陽城南南明河中央萬鼇礬石上,明萬曆年間（1573—1620）巡撫江東之在此築堤聯結南北兩岸，於提上建此樓以培風水，名曰「甲秀」，取「科甲挺秀」之意。天啟元年（1621年）焚燬，總督朱燮元重建，更名「來鳳閣」。後又再毀。清康熙二十八年（1689年）巡撫田雯重建，複用「甲秀」。建浮玉橋銜接兩岸。甲秀樓經歷六次大規模修繕。挺立近四百年添秀貴陽，是以人文之精神翹觀貴陽近代史變遷的代表性"人物"。
清朝學使韋伯謙，為貴陽兩廣會館提聯：「黔粵共比鄰，聚國族於斯，更何須悵望家山，酌盡鄉人，也抵清樽g屔緹疲環緋就?/div>