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我們愛旅行：桃園三結義的桃園在哪？

桃園三結義的桃園在哪？，桃園三結義是《三國演義》中的第一個故事。說到劉備、關羽和張飛，人們總是會聯想到他們早年在涿郡張飛莊後那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。人們一直傳誦著這個故事，也一次次有人效仿著焚香結義。梁啟超在一篇文章中便談到：「今我國民綠林豪傑，遍地皆是，日日有桃園之拜……」（《論小說與群治之關係》）清代一些會黨如三合會等，在他們頗為莊重的入會儀式上，必定不會忘記插上桃枝，以此象徵他們是在桃園結義。?那麼，三國歷史上有沒有過桃園結義這件事？它又是怎樣來的呢？?

歷史上，劉、關、張三人關係確是非同一般。《三國誌·關羽傳》記載，關羽亡命奔涿郡，劉備正在鄉里聚合徒眾，關羽、張飛便投其門下。後來劉備為平原相，又以羽、飛為別部司馬，分統部曲，劉備和二人「寢則同床，恩若兄弟」。關羽經常於稠人廣坐，侍立終日，後來徐州失守，關羽被擒，曹操派人勸降，關羽也說：「吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。」《張飛傳》也記載：「張飛……少與關羽俱事先主，羽年長數歲，飛兄事之。」

從關羽「誓以共死」一句看，似乎他們當年有過某種誓願，但史書只說他們「若兄弟」，並沒有說他們已結拜為兄弟。

可能就是根據三人「恩若兄弟」這一點，加以想像發揮，民間便有了桃園結義的傳說，而元人則根據民間傳說把故事寫進了《三國誌平話》和雜劇。一般認為，《三國演義》成書於元末明初。在這之前，元代至治年間（1321-1323）刊行的《全相平話五種》之一的《三國誌平話》，雖然只有8萬字，但已初步具有《三國演義》的主要輪廓。其中就有「桃園結義」一節，先是關羽殺了貪財好賄、酷害黎民的本縣縣令，逃往涿郡，張飛見他狀貌非俗，談吐有志，遂邀至酒店共飲。恰好劉備賣履後也進了酒店，幾杯酒共飲之後，三人情投意合，遂共邀至張飛莊後桃園，各序年甲，「宰白馬祭天，殺烏牛祭地」，「同行同坐同眠，誓為兄弟」。這與《三國演義》的描寫已大同小異。據傅惜華《元代雜劇全目》統計，以三國故事為題材的元人雜劇已有四十多種，幾乎是三國的主要人物都被搬上了戲劇舞台，對《三國演義》的成書也起了重要作用。其中也有專門的《劉關張桃園三結義》一齣戲，情節與《平話》又有不同，寫關羽殺了趁亂圖謀立為王的州尹，逃到涿郡范陽，一日到張飛的肉店買肉下酒，屠刀卻被張飛事先用千斤巨石壓住。關羽搬動巨石，讓張飛欽佩不已。張飛往客店相訪，先拜關羽為兄，後又遇見劉備，見他容貌堂堂，有富貴之相，又是帝王后裔，於是與關羽共拜備為兄，三人共到城外桃園，殺牛宰馬，祭告天地，誓共生死，同扶漢室。
至於羅貫中的《三國演義》中關於結義的描寫，就更是純粹小說性質的想像了，做不得真。

結論：1.小說中的「桃園」，不是台灣的桃園縣，而是指張飛家後院的桃樹的園子。
2.它的所在地，在今天的河北省涿州市。